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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。