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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。