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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。