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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。