所谓平天下在治(zhi)其国者,上老老而(er)民(min)兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上,毋(wu)以使下(xia);所恶于下,毋(wu)以(yi)事(shi)上;所恶(e)于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右(you),毋以交(jiao)于(yu)左(zuo);所(suo)恶于左,毋(wu)以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗(shi)》云:"乐(le)只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南(nan)山,维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎,辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国(guo),失众则失国。
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