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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之。故君子(zi)不出家(jia)出成 教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；弟(di)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》 曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁， 一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱：其(qi)机如(ru)此(ci)。此谓(wei)一言(yan)偾事， 一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所 令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏 乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。" 其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。