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"王天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。