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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。