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天子适四方，先柴(chai)。郊之祭也，迎长日之至也，大报(bao)天(tian)而(er)主(zhu)日也(ye)。兆于南郊， 就阳位也。埽地而(er)祭，于(yu)其质也。器(qi)有陶、匏，以象天地之(zhi)性也(ye)。于郊，故谓之郊， 牲用(yong)も，尚(shang)赤也。用(yong)犊，贵诚也。郊之用辛也，周之始郊日以(yi)至。卜郊(jiao)， 受命于祖庙，作龟于祢宫(gong)，尊(zun)祖(zu)考亲之义也(ye)。卜(bo)之(zhi)日，王立(li)于泽(ze)，亲听誓(shi)命，受 教谏之义也。献命(ming)库门之内，戒百官也。大庙(miao)之命(ming)，戒(jie)百(bai)姓(xing)也。祭(ji)之日，王皮弁 以(yi)听祭报，示民严上也。丧者不(bu)哭(ku)，不敢凶服，疖７吹溃(kui)乡为(wei)田烛。弗命(ming)而(er)民 听(ting)上。祭之日，王被六(liu)衮以(yi)象(xiang)天，戴(dai)冕(mian)，旗十有(you)二旒(liu)，则(ze)天数(shu)也。乘素车(che)，贵(gui)其 也；迨有(you)二(er)旒(liu)，龙章而设(she)日(ri)月，以象天也。天垂(chui)象(xiang)，圣人则之。郊所以明天道 也(ye)。帝(di)牛不吉，以(yi)为稷牛。帝牛(niu)必在涤三月，稷(ji)牛(niu)唯具(ju)，所以别事天神(shen)与(yu)人(ren)鬼(gui)也。 万(wan)物本(ben)乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊(jiao)之祭也，大报本反始(shi)也。