"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊(zun)不信(xin),不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道,行而(er)世为天(tian)下法,言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害,道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也。
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