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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。