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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。