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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大(da)也。