是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人,有人(ren)此有(you)土,有(you)土(tu)此(ci)有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财者末也。外本(ben)内末,争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散(san),财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者,亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断(duan)断兮无他技,其心休休焉,其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技,若己有之;人之彦圣(sheng),其心好之,不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之,以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民,尚亦有(you)利(li)哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之彦圣,而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong),以(yi)不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min),亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之(zhi),迸诸(zhu)四夷(yi),不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人,能恶人(ren)。见贤而(er)不能举,举而不能(neng)先,命也;见不善而不能(neng)退(tui),退而不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之(zhi)所好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道,必忠信以得之(zhi),骄泰以失之。
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