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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。