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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。