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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。