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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。