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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。