古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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