《夜涩涩亚洲》

【夜涩涩亚洲】

是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。