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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。