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故礼(li)义也者,人(ren)之大端也,所以(yi)讲(jiang)信修睦(mu)而固人(ren)之肌(ji)肤之会(hui),筋骸之束也。 所以养(yang)生送死事鬼神之大(da)端也。所(suo)以(yi)达天道顺(shun)人情之(zhi)大窦也(ye)。故唯圣(sheng)人(ren)为(wei)知礼之 不可以已也,故坏国,丧家(jia),亡人(ren),必先去(qu)其礼(li)。故礼之(zhi)于人也,犹酒(jiu)之有ろ也, 君子以厚,小人以薄。故(gu)圣王修义之(zhi)柄、礼之序(xu),以治人情。故人情(qing)者,圣王之 田也(ye)。修礼以(yi)耕(geng)之(zhi),陈义以种之,讲学以(yi)耨之,本(ben)仁以聚之,播乐(le)以安(an)之。

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