《日日夜夜操老师》

【日日夜夜操老师】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。