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昔者(zhe)仲(zhong)尼与于蜡(la)宾，事毕，出(chu)游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(ye)。 言(yan)偃(yan)在侧曰："君子何叹(tan)？"孔子(zi)曰(yue)："大道之(zhi)行也(ye)，与三代之(zhi)英(ying)，丘未之(zhi)逮(dai)也， 而有志焉。大道(dao)之行也，天下为(wei)公。选贤与能(neng)，讲信修睦(mu)，故人(ren)不独(du)亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有(you)所(suo)用，幼有所(suo)长，矜寡孤独废疾者，皆有(you)所养。男 有(you)分，女有归。货，恶其弃(qi)于地也，不必藏于(yu)己(ji)；力(li)，恶其不出于身也，不必为 己。是故(gu)，谋闭而(er)不兴，盗(dao)窃乱(luan)贼而不作(zuo)，故外户而不(bu)闭，是(shi)谓(wei)大(da)同。今大道(dao)既 隐，天下为家(jia)，各亲(qin)其亲，各子其子，货(huo)力为(wei)己(ji)，大(da)人世及以(yi)为礼。城郭沟池(chi)以 为固，礼(li)义以为纪；以正(zheng)君臣，以(yi)笃父(fu)子，以睦(mu)兄弟(di)，以(yi)和夫妇，以设制度，以 立(li)田(tian)里(li)，以贤(xian)勇知，以功(gong)为己。故(gu)谋用是作，而兵由此起。禹汤文武(wu)成王周(zhou)公， 由此(ci)其选也。此六君(jun1)子(zi)者，未有不谨于礼者也。以(yi)著其义，以考其(qi)信，著有(you)过， 刑仁讲让(rang)，示(shi)民有(you)常。如有不由此者，在刚呷ィ众(zhong)以为殃，是谓小康(kang)。"