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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。