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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。