古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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