《人人天天日日夜夜狠狠干》

【人人天天日日夜夜狠狠干】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。