《偷偷操天天干天天》

【偷偷操天天干天天】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。