古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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