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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。