《日本无卡专区》

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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。