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无产者文学虽然(ran)经过(guo)了(le)几(ji)多的变迁，各(ge)团体间(jian)有过(guo)争斗，但总(zong)是以(yi)一个观念为标帜(zhi)，发(fa)展下去的。这观念，就(jiu)是将文学看作(zuo)阶级底表现，无(wu)产阶级的世界感的艺术底形(xing)式化(hua)，组织意识，使意志向(xiang)着一定(ding)的行(hang)动(dong)的因子，最后，则是战斗时候(hou)的(de)观(guan)念形态底武(wu)器。纵使各团(tuan)体间，颇有不相一致(zhi)的地(di)方，但(dan)我们从不见有谁想要复兴(xing)一种超(chao)阶级的，自足的，价值内(nei)在的，和生活毫无(wu)关系的文学。无(wu)产者(zhe)文学(xue)是从生活(huo)出发(fa)，不是(shi)从文学性出发的(de)。虽然因为作(zuo)家们的(de)眼界(jie)扩(kuo)张，以及从直接(jie)斗(dou)争的主题，移向心理问题(ti)，伦理问题，感情(qing)，情热(re)，人(ren)心的细(xi)微的经验(yan)，那些称为永久(jiu)底(di)全人类(lei)的主题的一(yi)切问题去，而‘文学性(xing)’也愈加占得光荣的地(di)位；所谓(wei)艺术底(di)手法(fa)，表现(xian)法，技巧(qiao)之类，又会有重要的意义；学习(xi)艺(yi)术(shu)，研(yan)究艺术，研(yan)究艺术的(de)技法等事，成(cheng)了急(ji)务，公认为切(qie)要(yao)的口号；有(you)时还好像文(wen)学绕了一个大圈(quan)子，又回到(dao)原(yuan)先的(de)处所了(le)。