著者呵(he)责他本国没(mei)有(you)独创的文明,没有卓(zhuo)绝(jue)的人物,这(zhe)是的(de)确的。他们的文化先取法于中国,后来便学了欧洲(zhou);人(ren)物不但(dan)没有孔,墨,连做和尚的也谁都(dou)比(bi)不过玄奘。兰学(xue)盛行之后(hou),又不见有齐名林那(na),奈端,达(da)尔(er)文等辈(bei)的学者;但是,在植物学(xue),地震学,医学上,他(ta)们是已经著了相当(dang)的(de)功绩的(de),也许是著者因为正在(zai)针砭自(zi)大病(bing)之故(gu),都故意抹杀(sha)了(le)。但总而言之,毕竟(jing)并无固(gu)有(you)的文明和(he)伟大的(de)世界(jie)的(de)人(ren)物;当两国的交(jiao)情很(hen)坏的时候,我们(men)的论者也常常于此加(jia)以(yi)嗤(chi)笑,聊快(kuai)一时的人心(xin)。然而我以为惟其如此,正所以(yi)使(shi)日本能(neng)有今日(ri),因为(wei)旧物很少,执(zhi)著也就(jiu)不深,时势(shi)一移(yi),蜕变极易(yi),在任(ren)何时候,都能适合于生存。不像(xiang)幸(xing)存的古国,恃着(zhe)固有而陈旧的(de)文明(ming),害(hai)得(de)一切硬化,终于要(yao)走到灭亡的路。中国倘不彻底(di)地改(gai)革,运命(ming)总还是(shi)日(ri)本长(zhang)久,这(zhe)是我所相信的;并以为(wei)为(wei)旧家子(zi)弟而衰落,灭亡,并不比(bi)为新(xin)发户而生存,发达者(zhe)更(geng)光(guang)彩。
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