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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。