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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。