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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。