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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。