《激情五月天》

【激情五月天】

所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。