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世(shi)儒以风、雅辨尊卑(bei)，见(jian)《忝(tian)离》列(lie)在《国(guo)风》，即谓王室衰(shuai)微，与诸(zhu)侯(hou)无异，圣人所以降而为’风(feng)’。殊不知王室之尊，圣人断(duan)无降之之(zhi)理(li)，此序诗者之(zhi)误也(ye)。大约圣人删(shan)诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂(song)’，直古人作诗之(zhi)体耳(er)，何尝有天(tian)子、诸侯之辨耶？谓之’风’者，出(chu)于风(feng)俗之语，是(shi)小夫贱隶、妇人女子之言，浅近易见；谓之’雅(ya)’，则其辞典丽(li)醇雅故也；谓之’颂’者(zhe)，则(ze)直赞(zan)美颂扬(yang)其上(shang)之(zhi)功(gong)德(de)耳(er)。今观(guan)’风’之诗(shi)，不过(guo)三章(zhang)、四(si)章(zhang)；一(yi)章之中亦不多句，数章之中，辞俱重复相类(lei)：《~木》三章，四十有八字(zi)，惟(wei)八字(zi)不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三(san)章，七十(shi)有(you)二字，惟六字不同。’已焉(yan)哉(zai)’三(san)句(ju)，《北门》三(san)言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中》三(san)言之。