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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天(tian)下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。

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