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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。