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其次是才能。如切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨，文(wen)章(zhang)学问很好。古代(dai)讲究(jiu)文章经世治国(guo)，人随以(yi)满(man)腹经纶为(wei)傲为美。《红楼(lou)梦》中(zhong)一首《西江(jiang)月(yue)》便是如(ru)此批(pi)责贾宝玉：纵然生得(de)好皮囊，腹内(nei)原来(lai)草莽(mang)。潦(liao)倒不通(tong)世务，愚顽怕读文(wen)章。现代人(ren)描写一(yi)个人粗俗无知仍喜(xi)欢用一肚草(cao)包去形容。文章(zhang)学问的好(hao)坏在古代(dai)代表(biao)了一(yi)个人才能的大小。孔(kong)子便(bian)认为学习《诗(shi)经》的一个重(chong)要作用是可以迩之(zhi)事父，远之事君，可(ke)以帮忙照料家事，可以帮君(jun1)王(wang)处(chu)理国事。 授之以政(zheng)，不达；使(shi)於(yu)四(si)方，不(bu)能专对；虽多(duo)，亦奚以为(wei)？如果(guo)学习了《诗经》却(que)不能(neng)处(chu)理政事(shi)，不能娴熟应对外交事(shi)务，学习《诗经》也没用。古代才能(neng)一词具体(ti)到职业上过于受到(dao)思想(xiang)传统的影响，不(bu)免(mian)有(you)些歧视，如韩(han)非(fei)子从法家学(xue)派角度认为五类(lei)人为社会(hui)的蛀(zhu)虫，分别(bie)是学者(指战国(guo)末期(qi)的儒家)、言(yan)谈者(zhe)(指纵横家)、带剑者(指游侠)、患(huan)御者(指(zhi)依附(fu)贵族(zu)私门(men)的(de)人(ren))、工商之(zhi)民(min)。这些职(zhi)业即使做(zuo)的再(zai)好也不能算作才能(neng)的行(hang)列(lie)。当让(rang)也就不算(suan)作(zuo)才(cai)能的行列。对于现代人来说，才能的大小高低早就不能(neng)单单以学问为标准。三(san)百六十行(hang)，只要(yao)做得好，有才华(hua)，照样是(shi)种美。