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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。