"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo),知人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而(er)世为(wei)天下(xia)法(fa),言(yan)而(er)世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有(you)望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害,道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之所以为大也。
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