古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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