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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。