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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也。