《夜夜草天天草》

【夜夜草天天草】

是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。